Форум реставраторов v1.5

Close Panel

Login

 

Библиотека реставратора

Как правильно обращаться с иконами. О грехе небрежения и об истинном благочестивом отношении к иконам

Книга расскажет о том, как правильно иконописцу и реставратору можно обращаться с иконами. О грехах, которые могут пасть на них, если последние не будут бережно и благочестиво обращаться с иконами.

 

 

Реставрация икон: Методические рекомендации Под ред. М. В. Наумовой. Всероссийский художественный научно-реставрационный центр им. академика И. Э. Грабаря

 Реставраторы в ней смогут найти много полезной информации, так как целью этой книги является помощь в реставрации. Материал книги посвящен реставрации икон, выбору лака, краски, восстановлению разрушений иконы, хранения икон и др.

 

Сравнительные характеристики  русских иконописных школ

Дошедшие до нас описания языческих святилищ (капищ) 9-10 вв. упоминают об имевшихся там росписях и множестве деревянных резных идолов. С крещением Руси новые для нее виды живописи вытесняют круглую скульптуру, характерную для язычества. Самые ранние из сохранившихся произведений древнерусского искусства были созданы в Киеве. Первые храмы украшали, согласно летописям, приезжие мастера - греки. Им принадлежат полные величия и значительности лики на фрагментах росписи (конец 10 в.) Десятинной церкви, найденных при раскопках руин. Византийские мастера принесли с собой сложившуюся иконографию и систему расположения сюжетов в интерьере храма, подчиненную осям внутреннего пространства и очертания, образующих его элементов (столбов, сводов, парусов), манеру относительно плоскостного письма, не нарушающую поверхности стен. К началу 12 века дорогая и трудоемкая мозаика целиком вытесняется фреской. В киевских росписях конца 11-12 вв. часты отступления от византийских канонов. Усиливаются славянские черты в типах лиц, костюмах, лепка фигур цветом сменяется линейной проработкой, исчезают полутона, краски светлеют.


 

Видение пророка Даниила в Русском искусстве XV-XVI веков. Левон Вазгенович Нерсесян

Среди важнейших источников византийской и русской иконографии Страшного Суда особое место занимает видение пророка Даниила (Дан VII). Уже с древнейших времен это видение, наряду с другими ветхозаветными эсхатологическими пророчествами, широко использовалось отцами церкви для формулировки христианского учения о конце мира и втором пришествии Спасителя. Так, ссылки на текст седьмой главы пророка Даниила присутствовали в сочинениях раннехристианских церковных писателей Иустина Философа и Иринея Лионского[1]. К раннехристианским временам относится и первое развернутое толкование книги пророка Даниила, которое было осуществлено Ипполитом Римским[2]. Наконец, уже в более позднее время пространная ссылка на видение Даниила была использована Ефремом Сириным в “Слове на второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа”[3], соединившем в целостную картину отдельные библейские свидетельства (как полагает большинство исследователей, именно это “Слово”, наряду с другими эсхатологическими поучениями Ефрема Сирина, было положено в основу византийской иконографии “Страшного Суда”[4]).
 

О некоторых Богородичных иконах. С.Клюшина

Икона является общим языком Церкви, она выражает общеправославное учение, общеправославный аскетический опыт и общеправославное богослужение. Церковный образ всегда выражал Откровение Церкви, неся его в видимых формах церковному народу как ответ на его вопросы, как руководство и наставление. Божественное Откровение и его приятие человеком составляют единое действие в двух направлениях: путь откровения и путь познания; Бог нисходит и открывается человеку; человек, восходя к Богу, сообразует свою жизнь с полученным откровением. Икона - видимое свидетельство схождения Бога к человеку и устремления человека к Богу. Образ освящает душу посредством зрения - первого из чувств, по толкованию святых отцов: "Светильник телу есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло" (Мф. 6,22).
 

Икона "Пасовская - Цареградская". Ее место в Богородичной иконографии. Вячеслав Викторович Шулика

После долгих годов гонений, церковь вновь обретает среди населения свою силу. Возрождается православная вера с новой силой, а церковь и дальше стоит на страже моральных и духоных принципов своих верующих. Работа посвящена чтимому Слобожанскому образу - иконе Богородицы "Пасовская-Цареградская".

 

 

Некоторые иконографические типы Святителя Николая Чудотворца Мирликийского в русской иконописи XVI—XIX ВВ. (по произведениям иконописной коллекции ЦАК МДА) Т. Н. Нечаева

Среди всех святых христианского мира святитель Николай имеет самую развитую иконографию: большое число разнообразных типов изображений святого было создано на протяжении десяти столетий, как в Византии, так и в России. В собрании Церковно-археологического кабинета (ЦАК) имеются почти все основные иконографические типы изображений святителя, по которым можно проследить историю формирования его иконографии.
 

Приложения. /Труд иконописца/. Иулиания (Мария Николаевна Соколова).

Можно много думать о том, как выглядит Спаситель. Чтобы писать иконы нужны самые верные внешние сходства со святыми и ангелами. Для более полного понимания этого мы можем прочитать древнейшие документы. Некоторое понимание этого вопроса мы можем найти в следующих строках.

Лик Спасителя, Его внешний вид по древнейшему документу

 

Молитва перед началом иконописания

Иконописцы перед началом иконописания должны помолиться. Эту молитву должен знать каждый иконописец и реставратор, которые работают над созданием иконы.

 

 

Iconographers prayer

Молитва, которую перед началом иконописания должен читать каждый иконописец. Эта молитва на английском языке для англоязычных иконописцев и реставраторов.

 

 

Молитва перед началом иконописания (на сербском)

Молитва, которую читают перед тем, как начать писать икону. Эту молитву должен знать каждый иконописец, каждый реставратор, который начинает работать над иконой. Молитва на сербском языке.

 

 

Молитвы о научению иконописанию: Книги о реставрации икон

О научении иконописанию молятся:

Иоанну Богослову

Икона Иоанн Богослов на острове Патмос, начало XVI в.
- в Прологе рассказывается о помощи святого при обучении иконописи
   

 

Modlitwa przed przyst№pieniem do pracy

O Panie wszystkiego, co istnieje, Ty oњwieciіeњ Apostola i Ewangeli­stк Јukasza Duchem Њwiкtym, pozwalaj№c mu namalowaж Sw№ Przenaj­њwiкtsz№ Matkк, trzymaj№c№ Ciк w ramionach i mуwi№c№: „Јaska Tego, ktуry siк ze mnie narodziі, spіynкіa na caіy њwiat". Oњwieж i prowadџ m№ duszк, me serce i mego ducha. Kieruj dіoсmi Swego niegodnego sіugi, abym mуgі godnie i w sposуb doskonaіy stworzyж Twуj wizeru­nek, a takїe Twej Matki i wszystkich њwiкtych, na chwaік, radoњж i ozdobк Twego Њwiкtego Koњcioіa. Odpuњж mi moje grzechy, a takїe grzechy tych, ktуrzy oddawaж bкd№ czeњж tej ikonie i ktуrzy gor№c№ modlitw№ przed ni№ wielbi№ osoby na niej przedstawione. Chroс ich od zіa wszel­kiego i wesprzyj dobr№ rad№. O to proszк dziкki wstawiennictwu Twej Matki Przenajњwiкtszej, Apostoіa Јukasza i wszystkich њwiкtych. Amen.

 

Молитва, глаголемая архïерьемъ над новописанной iкωной

Архиерей помазывает икону освященным елеем по четырем углам, затем молится так:

   

Страница 4 из 43

Форум реставраторов

RestoreForum.ru

 

Авторы сайта являются единомышленниками. Наша основная задача - способствовать распространению информации о реставрации, формированию адекватного прозрачного профессионального реставрационного сообщества.

Полезные ссылки: реставрация мебели "Антик Нуво"Производство Стеклофибробетона для архитектуры

Активные темы